|
ما أحوجنا أن نعلم أبناءنا المفهوم العميق للعيد الذي يدعو إليه القرآن بعيداً عن قسوة الوهابية وتبلد مشاعرهم وتشددهم فيما حقه التساهل ويجب أن نتوقف أمام سنة الأضحية في الإسلام، فقد شرع الإسلام أن نقسم الأضحية إلى ثلاثة أقسام قسم لصاحب الأضحية وأولاده وقسم للفقراء وقسم للأحباء والأصدقاء ومعنى ذلك أن الإسلام يسوي بين درجات المجتمع وبين طبقاته لا يدع طبقة تتميز دون أخرى لأن الطبقية ليس من الإسلام فإذا انقسم المجتمع إلى طبقات تكون الطبقية أخطر وأضر شيء على وجود المجتمع لأنها تعرض المجتمع لئن يفتك به الحقد والحسد.إن الإسلام لا ينكر الدرجات وهي تميز بعض الأفراد ولا يخلو أي مجتمع من أفراد متميزين رفعهم الإسلام درجات لكن لم يرض أن يكونوا متكبرين أو متجبرين لقول الله تعالى: «رفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضاً سخرياً» فالإسلام لا يقبل الانقسام الطبقي ولكن يقبل التميز الفردي وفي العيد تتلاشى روح الطبقية ويتساوى الجميع الفقراء والأغنياء في منظومة رائعة أساسها التكافل الاجتماعي الذي دعا إليه الإسلام.
لم تشرع الأعياد في الإسلام من أجل الفرح المجرد وإنما شرعت لكي تستكمل حلقة البر في المجتمع الإسلامي، فإذا كان البر في الأيام العادية عادة فردية ففي أيام الأعياد يصبح البر قضية اجتماعية لقول النبي صلى الله عليه وسلم مطالبا الأغنياء بألا يتركوا الفقراء لفقرهم: «أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم» هذا فيما يخص زكاة الفطر، والإسلام لم يسن الأضحية ليشبع أصحاب الأضحية من اللحم ولكن ليشبع الفقراء من اللحم الذي ربما لايذوقونه طوال أيام السنة يقول الله تعالى: ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون ) وقوله تعالى : . آتى المال على حبه» يشمل جميع ألوان ذوي الحاجات فلم يترك طبقة من الطبقات إلا وشملها هذا الفيض من الله، فالمجتمع لا يعيش إلا بهذا التراحم. هذا ما دعا إليه الإسلام وما استهدفه من معنى الأعياد فليس الأعياد مناسبة المعنى في الأفراح الطائشة أو إحياء التقاليد الموروثة أو انتشار المبدع.
|
